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Autor: Dante Alighieri.
Título: La Divina Comedia. – {1304/21} [Barcelona: Planeta, 1997. 376 pp].
La Divina Comedia es el libro fundacional de la
lengua y la cultura italiana, es una de las obras fundamentales de la
literatura universal. Dividido en tres partes, es un poema que define de manera
clara el paso del pensamiento medieval al humanista; al transformar la visión
del mundo y, en su lugar, poner los tres espacios religiosos de la visión Ptolemaica
del mundo que tiene al hombre como centro del proceso de vida y redención. Además
fue una obra escrita en dialecto toscano, lo que hizo que se acuñara con esta
obra el lenguaje italiano hasta consolidarse como el lenguaje oficial de todo
el país. El poema está conformado por 100 cantos que se dividen en 33 cantos
por parte, más el canto introductorio. Toda la obra está construida a partir de
los significados de los números, los números 3, 10 y 12 son centrales porque
forman parte de la cosmogonía simbólica cristiana. Toda la obra está armada a
partir de símbolos que aluden al conocimiento medieval en todos sus aspectos:
matemática, astronomía, religión, literatura, artes, etc.
Esta
obra, escrita en tercetos ha sido leída a partir de variadas formas: hay una posible
lectura literal, la cual retoma el argumento de las cosas que le ocurren a
Dante, una histórica que se enmarca en las luchas entre güelfos y gibelinos en
Florencia y una alegórica, en la cual cada elemento que aparece en la obra
señala otra cosa que está relacionada con la construcción cosmogónica de un
mundo, de un universo y de un pensamiento. Un ejemplo de esta lectura alegórica
es ver a los tres personajes principales como encarnaciones de tres conceptos
que conforman el mundo: Dante es la humanidad; Beatriz representa la fe; y Virgilio
es la razón. Otra lectura de estos personajes es la relación Dante-Virgilio, la
cual puede ser interpretada como un patronazgo de Virgilio sobre Dante, pero
una superación de Dante que sí logra ver el paraíso (cosa que no logra
Virgilio). Escrita en primera persona, La
Divina Comedia juega con las formas narrativas al mostrar a tres Dantes:
uno escritor, otro narrador, y un último personaje; esta triada es la triada
narrativa más interesante del libro, dado que se empieza a jugar (desde el
nivel alegórico) con elementos de las formas de elocución y de construcción de
personajes e individualidades.
Dada
la complejidad de los cientos de personas que aparecen en este libro, se
recalcarán algunas escenas a las cuales se adjuntará, al final, un mapa de los
círculos, las gradas y las nubes de cada uno de los espacios divinos. Para
Borges, hay dos escenas principales en la Divina
Comedia, la primera de ellas es el diálogo entre Paolo y Francesca que se encuentra en el canto V
(segundo círculo, los lujuriosos). En este círculo, el castigo es que los
amantes son empujados por un fuerte viento que los hace chocar entre sí (así
como fueron llevados por la pasión). A pesar de la gran cantidad de héroes famosos
(Dido, Helena, Aquiles Paris), Borges se centra en Francesca y Paolo, dos personajes
cercanos a la época de Dante. Para Borges llama la atención este episodio
porque cuando habla Francesca (Paolo no puede hablar), lo hace no desde el
arrepentimiento, sino desde la posibilidad de pasar la eternidad con su amor
(sigue siendo fiel a su pecado, dice). Ante esta confesión, Dante pide que le
cuente la historia de cómo se dieron cuenta que estaban enamorados, Francesca
responde que lo descubrieron leyendo la historia de Lanzarote, y le comunican a
Dante algo que él nunca logrará: el amor de su amada. Esto escinde la obra
porque muestra que Dante se solidariza con los amantes, es decir: no tiene por
qué estar de acuerdo siempre con Dios. El segundo momento que recalca Dante
está en el Canto XXVI, y es el encuentro con Ulises, que está en la bolsa de
los embaucadores. Ulises se encuentra en este lugar por el engaño realizado con
el Caballo de Troya. La conversación que los dos tienen, refiere Borges, es
sobre la muerte de Ulises; quien le cuenta que en su vejez hizo un nuevo viaje
más allá de las columnas de Hércules, lugar en el cual encuentra una montaña
gigantesca (que es el purgatorio). Borges señala cómo esta observación tiene
que ver con la sabiduría, con acercarse por medio del viaje a aquello a lo que
no puede acceder; recalca a Ulises como un sujeto que elabora desde el riesgo
el pecado que lo condena, pero la imagen que observa y lo salva. (¿?)
Argumento:
[Primeros tres cantos] A los 35 años, Dante camina por un bosque cuando tiene una visión y
ve una sombra. La sombra es Virgilio, quien le promete que lo llevará a las
puertas del cielo, después de recorrer el infierno y el purgatorio. Virgilio le
cuenta a Dante que una mujer llamada Beatriz ha intercedido por él para que
logre salir de esa selva oscura llena de monstruos (junto con la ayuda de Lucía
y Raquel). Al notar que tres mujeres intercedían por él, Dante decide emprender
el viaje con Virgilio quien lo lleva a las puertas del infierno. En ese lugar
encuentran a Caronte quien, muy a pesar suyo, lleva a Dante a la entrada del
infierno.
[El infierno] Está organizado en nueve círculos,
y el orden de los pecados está dictaminado por la ética de Aristótelese, para
el cual el mal estaba jerarquizado por el uso de la razón. La forma en que se
construyen los castigos es a través de la contraposición de lo que cometieron
los pecadores: en los primeros círculos 5 están los que pecaron sin el uso de
la razón, por pasión son los pecados de auto-indulgencia (lujuria, gula,
avaricia, ira); en los segundos (2) los que actuaron con un poco de raciocinio
pero aún motivados por lo incontrolable (violentos) y finalizan los que
tuvieron que razonar para pecar, son los pecados de la perversidad
(fraudulentos, traidores). El mayor mal del pecador del infierno es sentir la
lejanía de Dios y saber que nunca podrán tener acceso a su visión. {El círculo
+1, es el de los que nunca se comprometieron a nada: están a orillas del Aqueronte
siendo perseguidos por abejas y tratan de tomar una bandera blanca. Persiguen
algo vacío y deben moverse eternamente}
Círculo 1: Limbo. Los no bautizados,
los que no supieron de Dios (No son castigados, ausencia de Dios) Todos los antiguos
escritores (Homero, Horacio, Ovidio), filósofos (Sócrates, Aristóteles), etc.
Círculo 2: Lujuria. Empujados por un
fuerte viento que los hace chocar entre sí. Personajes amorosos (Helena, Paris,
Tristán, Aquiles). Paolo y Francesca*
Círculo 3: Gula. Sordos por los
ladridos de cancerbero (quien los destroza), batidos con lluvia y granizo.
Círculo 4: Avaricia y derrochadores. Avanzan
en sentido opuesto cargando grandes pesos. Al encontrarse se recriminan y
siguen en un círculo eterno. Han perdido su individualidad, no habla con nadie.
Círculo 5: Ira y pereza. Los iracundos se destrozan entre sí enterrados en el
Estigia. Los pecadores perezosos están enterrados en barro contra el que luchan
en vano. Personajes de Florencia, güelfos.
-Círculo 6: Herejes. Negaron la
inmortalidad, deben yacer en sepulcros encendidos en llamas. Hay una pelea entre
dos pecadores, uno güelfo y un gibelino; (está el padre de Guido Cavalcante).
-Círculo 7: Violentos. Tres tipos: los que
se dejan llevar por la violencia (hundidos en el río), los suicidas
(transformados en árboles-escena de la rama sangrante), y los violentos contra
Dios y la naturaleza: blasfemos, sodomitas y usureros (en un desierto reciben
una lluvia de fuego).
--Círculo 8: Fraudulentos. Se encuentran
en malebolgie, que tiene diez bolsas.
Rufianes, aduladores, de la simonía, brujos, corruptos, hipócritas, ladrones, mentirosos,
“carboneros” dividen a las personas, falsificadores.
--Círculo 9: Traidores. Engañan a alguien
cercano, enterrados en hielo hasta la cara, cada vez más profundo. Dividido en
cuatro zonas: Caínia (familiar); Antenora (ciudad); Ptolomea (huéspedes); Judeca
(benefactores).
Centro del infierno: Satanás, Bruto, Casio y
Judas.
[El Purgatorio] Se divide en tres grupos: antepurgatorio
(base), purgatorio y paraíso terrestre (cima). Al inicio están pecados que se
causaron por un mal amor (3 gradas), después los que pecaron por descuido (1
grada) y finalmente los que pecaron por amar excesivamente (3 gradas). Aquí ya
no se siguen las ideas de Aristóteles, sino las de Santo Tomás: los pecados
realizados por el amor mal dirigido. Se divide en siete giros o gradas, los
cuales hacen referencia a los siete pecados capitales. Dante recorre el camino
del pecado más grave al más leve (se acerca a Dios), no es un abismo sino una
montaña, dado que tiene una imagen especular a la del infierno. Las entradas de
cada círculo son cuidadas por ángeles que tienen las siete virtudes teologales.
Los pecadores del purgatorio están salvados, pero deben expiar sus culpas
recorriendo toda la montaña, hacen una peregrinación. En el purgatorio los
pecadores hacen un proceso de expiación, reflexión y arrepentimiento. El
purgatorio tiene siete gradas (más dos de base y llegada).
Ante purgatorio: La base, el antepurgatorio, es
la de los arrepentidos tarde y los excomulgados. Deben esperar ahí el tiempo
que vivieron o que rechazaron a Dios.
Grada 1: Orgullo. Hay estatuas de
humildad. Tienen grandes pesos en sus espaldas.
Grada 2: Envidia. Hay historias de
generosidad. Tienen los ojos cosidos con alambre y túnicas grises.
Grada 3: Ira. Hay visiones mentales
de mansedumbre. Hay una nube oscura que no los deja ver.
-Grada 4: Pereza. No hay visiones,
todo pasa muy rápido. Deben correr sin cesar.
--Grada 5: Avaricia. Van atados de pies
y manos, tienen la cara contra el suelo. Aparece Estacio quien será su guía
posteriormente en el Paraíso.
--Grada 6: Gula. Los ejemplos están
dados por voces entre los árboles. Están delgados por el hambre, tienen
alimentos alrededor, pero no los pueden tomar.
--Grada 7: Lujuria. Deben pasar a través
de una pared de llamas. Atraviesan dando ejemplos de los dos lados.
Paraíso
terrenal:
Lugar de la inocencia antes del pecado original. Aparece una procesión
alegórica de la historia de la humanidad, Virgilio se aparta del lado de Dante,
y aparece Beatriz como nueva guía.
[Paraíso] Mundo inmaterial, dividido en
nueve cielos o esferas; sus nombres están referidos a los siete planetas del
sistema solar, a los cuales se añaden las estrellas fijas y el motor inmóvil. La
entrada de Dante al paraíso –empíreo- se hace de la mano de Beatriz; lugar donde
encuentra almas beatas con quienes habla. Si bien todas están santificadas, su
lugar en el cielo se debe a qué tan cerca están de Dios (aunque todas las almas
pueden verlo sin problema). Todas las almas están en la cuenca de la rosa
mística, pero aparecen en el cielo a partir de juegos celestes para que sea más
fácil la comprensión de Dante de lo que sucede en ese lugar. La división del
purgatorio se hace en tres momentos: primero fallas en tres virtudes cardinales
(justicia, templanza, coraje), segundo quienes tienen ejemplos positivos de las
cuatro virtudes cardinales (+prudencia), y finalmente ejemplos de las tres
virtudes teologales (fe, esperanza y caridad).
Esfera 1: Luna. Inconstantes.
Asociadas a las fases de la luna. Personas que abandonaron sus votos
monásticos.
Esfera 2: Mercurio. Ambiciosos.
Quisieron hacer el bien, pero fallaron por su ambición y fueron injustos.
Esfera 3: Venus. Amantes. Quienes en
sus amores desaforados no supieron mantener la templanza, moderación.
-Esfera 4: Sol. Sabiduría, prudencia. Veinticuatro
luces que giran alrededor de Beatriz y Dante.
-Esfera 5: Marte. Dan su vida por Dios.
Coraje. Miles de estrellas que forman una cruz griega en Marte.
-Esfera 6: Júpiter. Justicia: están los
reyes justos. Las almas forman la frase “justicia del amor que juzgas”.
-Esfera 7: Saturno. Contemplación, templanza.
Dante habla con un cardenal, sobre la predestinación y la iglesia.
--Esfera 8: Estrellas fijas. Fé, esperanza
y amor. Varios santos interrogan a Dante sobre estos tres aspectos.
---Esfera 9: Primer móvil, aquel móvil
que Dios mueve directamente y que produce el movimiento del universo entero.
Hogar de los ángeles, Dante ve a Dios rodeado de nueve círculos de Ángeles.
Beatriz directamente explica la creación del universo.
Empíreo: El paraíso finaliza con el empíreo,
hogar de Dios. En este lugar sin existencia física, Beatriz es hermosa, la luz
es cegadora y Dante puede ver a Dios. Es una rosa enorme en la cual están todas
las almas que ha visto y la cual está rodeada de ángeles. Beatriz toma su lugar
y Dante contempla a Dios con ayuda de San Bernardo, su nuevo guía. Dios es
representado con la forma de tres círculos idénticos que ocupan el mismo
espacio (el padre, el hijo y el espíritu santo). Al final, Dante entra en total
armonía con el amor divino.
[Personajes] Los personajes que van a
guiar toda la obra son:
Dante: autoreferencialidad, se
convierte en personaje de sí mismo. Narra, siente y juzga.
Virgilio: guía máxima de Dante por el infierno
y el purgatorio, muestra y juzga a veces.
Beatriz: amada de Dante; pide ayuda a
Virgilio para que lo guíe por el infierno. Se encuentra con él en el Paraíso
terrenal; guía al poeta por el Paraíso.
Estacio: En la quinta grada del
purgatorio (avaricia) se ofrece como compañía al tener su pena purgada.
San Bernardo: Guía a Dante por el Empíreo cuando
Beatriz se retira, y hace que contemple el fulgor divino.
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