011.
Autor:
Virgilio.
Título:
Eneida. – {a.C.}
[Barcelona: Editorial Fontana. 1995].
La
Eneida es la tercera gran
epopeya de la antigüedad. Escrita por Virgilio en el siglo I
(durante 10 años), fue encargada por Augusto con el fin de dar un
pasado mítico al imperio romano. Por ello, es posible ver el libro
de Virgilio como una construcción literaria que tiene como fondo la
exaltación política de Augusto y el Imperio Romano. Virgilio basó
la estructura y la temática de su epopeya en las dos grandes obras
de Homero; así, es posible dividir La
Eneida en dos grandes partes:
la primera que va de los capítulos 1 al 6, en la cual se narra el
viaje de Eneas hasta llegar a Italia (el cual se emparentaría con
Odisea)
y una segunda parte del capítulo 7 al 12, en el cual se narran las
luchas para la conquista de Italia (que estaría cercano a Ilíada).
Así, la presencia homérica en este poema es algo que está presente
continuamente no sólo en el hecho de que sea un poema épico
clásico, sino en la forma (hexámetro), en la estructura (el inicio
in media res),
en gran parte de los temas y en las alusiones míticas.
Indudablemente Eneida es
el gran poema del imperio romano, no sólo porque logra hacer
relaciones fuertes que permiten entender a los romanos como la
continuación de los troyanos, sino porque Virgilio retrató en este
texto los valores éticos, morales y civiles con los cuales se
identificaba el imperio.
Hay
varios elementos a tener en cuenta para leer Eneida.
La
primera es que sus acciones se desarrollan justo cuando ha terminado
La Iliada,
cuando los griegos han tomado Troya. La
historia de Troya ya es conocida cuando Eneas llega al reino de Dido
(ve pinturas) y con esto se hace alusión a la construcción de un
mito desde sus inicios. Contrario a La
Iliada, la visión que se da
en esta obra esta focalizada en los troyanos y en especial en el
héroe Eneas. Por lo tanto, la construcción de personajes como
Odiseo es totalmente diferente: es malo, engaña y miente (sería
importante incluir la visión de Virgilio en cualquier estudio
comparativo del personaje de Odiseo).
Por
otro lado, es interesante ver las transformaciones que incluye
Virgilio respecto a temas que se habían tratado en las obras
homéricas. Por ejemplo, mientras Odiseo regresa a su tierra natal
(nostos),
Eneas sale de su tierra natal buscando un lugar deparado por los
dioses. Al igual que Odiseo, Eneas viaja al infierno (elemento que
influyó enormemente en Dante y la Divina
Comedia)
pero incuye las nuevas creencias romanas, como el regreso a la Tierra
de las almas que se encuentran en Los Campos Elíseos. Lo mismo
sucede con la guerra: mientras en Iliada
el
enfrentamiento de los dos pueblos es consecuencia de una guerra, en
Eneida el
enfrentamiento se proyecta hacia el futuro al contar la historia de
Dido y Eneas (confrontamiento entre romanos y cartaginenses).
Dentro
de Eneida, Virgilio
hace una recreación de muchas de las creencias de los romanos que no
son copia exacta de las griegas. Así, el carácter de un destino
(fatum)
personificado en Júpiter el cual es flexible (por lo cual aparecen
los otros dioses como fortunas), pero de obligatorio cumplimiento. Es
interesante, por ejemplo, cómo en un momento Júpiter decide que
lucha entre los troyanos y los latinos sea igual y hace que los
dioses no participen de la batalla. Este cambio de perspectiva hace
que se exalte el valor de los troyanos y se vea cómo no es necesaria
una intervención divina para el triunfo de Eneas. De la misma forma,
el mayor destino de la obra es la fundación de Roma y la creación
del pueblo latino. De esa forma todos los personajes que aparecen en
Eneida funcionan
como apoyo u obstáculo para el cumplimiento de ese fin. El ejemplo
más claro es el de Dido
quien, como Circe en Odisea,
hospeda a Eneas y le hace perder la lógica de su viaje y de su
destino.
Uno
de los cantos más bellos es el 4 en el cual ocurre el amor entre
Dido y Eneas. En este canto, hay una confrontación entre dos
personalidades que Vigilio muestra como opuestas y, justamente por
eso, complementarias. Lo que rompe la relación entre los dos, es la
obligación de Eneas de seguir su destino, por eso se muestra al
final como frío, seco (masculino), leal, devoto; mientras que Dido
es ardorosa, sensual (femenina), sensible y amorosa. La forma en la
cual aparece un personaje como Dido es como contraposición de lo que
Eneas representa (pietas de
Eneas vs furor de
Dido). Esta misma contraposición ocurre con Turno, el gran enemigo
de Eneas; Turno se muestra como bajo, que no tiene piedad, impulsivo
y vengativo. Como contraposición, Eneas es el personaje que se
apiada del enemigo, que es benevolente con el otro, inteligente y
reacional. Todas estas características son propias de los valores
romanos más altos que Viriglio pone en el mismo Augusto (la muerte
de Turno sería, por lo tanto, la muerte de Julio César; eso
explicaría la aparición de una ira “aquílea” en Eneas, cosa
que nunca más aparece en la obra).
Es
necesario leer Eneida
entendiendo
su finalidad política y propagandística. Desde el canto 1 aparece
una intención de unir al pueblo latino con el troyano, con lo cual
se dice que el mismo Julio Cesar es descendiente de Iulo, hijo de
Eneas. La aparición de Augusto aparece como el resultado final de
todo un proceso que se inicia con la guerra de Troya, y que muestra
el poderío y la glorificación del Imperio Romano en Augusto. Así,
la ekphrasis del
escudo de Eneas, los vaticinios de Anquises en el inframundo o las
reuniones de los dioses tienen como finalidad la construcción de un
imperio que se consolidará con Augusto. Además tiene también una
función pedagógica al indicar cuáles son los valores que los
romanos deben recuperar (los cuales habían desaparecido después de
la última guerra de la República) y los cuales, para Augusto,
también deben guiar la política y su gobierno frente a Roma: la
piedad, la paz, el deber, el amor a la patria, la obligación moral y
el oficio por la ciudad (ciudadanía romana).
Cantos
1: Llegada a Cartago; 2:
Caída de Troya; 3:
Viaje y llegada a Cartago; 4:
El amor de Dido; 5:
Juegos funerarios; 6:
Descenso al infierno; 7:
Razones del inicio de la guerra; 8:
Armadura de Eneas; 9:
Principalía de Niso y Euríalo 10:
Principalía y muerte de Palante; 11:
Tregua y principalía de Camila; 12:
Combate singular y muerte de Turno.
Canto
1: El libro se inicia con el
propio autor, en primera persona (yo) exponiendo su tema y pidiendo a
las musas memoria para poder narrar todo lo que sucedió (como es
propio de la épica). Así inicia el libro in
media res con los troyanos
que, viajando a Italia, están a punto de naufragar por una tormenta
que ha causado Eolo siguiendo las indicaciones de Juno. Tras la
intervención de Venus (madre de Eneas), Neptuno y Júpiter; la
tormenta se calma y los troyanos llegan a Cartago, lugar en el que
está la reina Dido. Tras una treta de Juno y Cupido (usando al hijo
de Eneas: Ascanio), Dido cae enamorada de Eneas. Finaliza con Dido
pidiéndole a Eneas que cuente sus aventuras. En este libro ya se ve
el trasfondo mítico que se le da a Roma y en particular a Augusto y
su reinado. El linaje de los troyanos relacionado con el de los
romanos es el tema principal del canto: Venus y Júpiter nombran en
varias ocasiones el imperio romano como sin fin y predestinado a
dominar el mundo. Se alude a cómo Julio César es descendiente
directo de Iulo (hijo de Eneas).
Canto
2: En el segundo libro, la
voz narrativa cambia, dado que es Eneas quien empieza a contar la
historia. Este cambio no sólo recuerda la voz de Ulises en el
banquete de Alcinoo. Eneas inicia contando la caída de Troya,
principalmente narrando el episodio del caballo creado por Ulises. En
esta narración sobresale el discurso de Sinón quien convence por
medio de los augurios para que los troyanos acepten la entrada del
caballo. Una vez se inicia la toma de Troya, Eneas cuenta cómo el
fantasma de Héctor se aparece en sus sueños para avisarle que huya.
En medio de la huida, Eneas ve el asesinato de Príamo a manos de
Pirro (hijo de Aquiles); y ve a Helena a quien piensa en asesinar
pero no lo hace por consejo de Venus. El Canto finaliza con Eneas
buscando a su padre Anquises y a su hijo Ascanio, a quienes
encuentra; y a Creusa a quien no encuentra, pero que en medio de una
sombra aparece para augurarle su llegada a la Hesperia, un futuro
matrimonio y el establecimiento de una nueva ciudad. En este canto
sobresale la narración en primera persona de Eneas, lo que permite
ver el sufrimiento causado por la guerra en los troyanos; se devela a
Eneas como un personaje sensible, buen padre y esposo e hijo y fiel a
sus ideales de lucha y guerra.
Canto
3: Al igual que el Canto 2,
en este canto quien habla es Eneas, que continúa la historia de su
huida de Troya. En este canto, principalmente narra todos los viajes
que realizó antes de llegar a Cartago, al momento en que narra su
historia. Así cuenta cómo su viaje inició con la llegada a Tracia,
donde hablan con el cadáver de Polidoro; posteriormente llegan a
Delos, en el cual escuchan el oráculo en donde se les cuenta el
lugar al que deben llegar los troyanos. El tercer lugar de llegada es
Creta, del cual deben huir por una peste que les indica que su
destino final es otro. El cuarto puerto de llegada es las islas
Strofadas, en la cual se encuentran con las Arpías; razón por la
cual llegan al quinto puerto: Epiro, en el cual encuentran a
Andrómaca. El penúltimo puerto es Sicilia en el cual se encuentran
con un antiguo amigo de Ulises: Arquímenes, quien les narra lo
ocurrido con Polifemo. Después de este encuentro, aparece Polifemo y
los cíclopes; quienes hacen huir a los troyanos. En el último
viaje, Eneas evade a Escila y Caribdis y logra llegar a Cartago. En
este trayecto muere el padre de Eneas Anquíses. El canto termina con
Eneas cerrando su historia en la corte de la reina Dido.
Canto
4: Este es el canto se centra
en la reina Dido. Al notar Juno que Dido ama a Eneas, decide avivar
el amor para evitar que el héroe llegue a Italia. Para ello decide
que, en medio de una cacería, Eneas y Dido se guarezcan solos en una
cueva, lugar en el cual se produce el Himeneo de la pareja. Ante la
noticia de esta pareja, Júpiter se da por enterado y envía a
Mercurio para convencer a Eneas que continúe su viaje. Eneas decide
viajar sin avisarle a Dido y en la partida (al notar Dido el
movimiento de las tropas) enfrenta (y maldice) a Eneas quien está
decidido a marcharse. Ante esto, la reina Dido, con el pretexto de un
sacrificio de brujería, decide suicidarse con la espada de Eneas. La
hermana de Dido, Ana, sufre la muerte de su hermana mientras ve a los
troyanos partir.
Canto
5: En el canto quinto Eneas
ha vuelve a navegar y regresa a Sicilia en donde su padre está
enterrado. Eneas llega justamente cuando ha pasado un año de la
muerte de su padre, por lo cual Acestes lo invita a celebrar las
honras fúnebres con una serie de juegos. Los juegos con: regatas,
carreras pedestres, combates, tiros al arco y carreras de caballos.
Después de los juegos (e incitadas por Juno) las mujeres troyanas
queman los barcos anclados para evitar que el viaje continúe.
Júpiter salva cuatro barcos de la flota por medio de la lluvia y
permite que el viaje continúe. Antes de partir, Anquises aparece en
los sueños de Eneas y le aconseja que una vez llegue a Italia,
visite el infierno en donde lo podrá ver y en donde se le contarán
los eventos porvenir (las ciudades que fundará y la descendencia que
tendrá). Neptuno, reclama un cuerpo para asegurar el viaje, muere
Palinuro.
Canto
6: En el canto sexto, Eneas
por fin llega a las costas Italianas. Se dirige a Cumas en donde una
Sibila le narra a Eneas las futuras guerras y penas que pasará antes
de conquistar Italia. Eneas le pide a la Síbila lo deje entrar al
infierno, quien le responde que lo puede hacer si tiene un ramo de
oro para ofrecer a Prosperina; después de encontrar el ramo de oro
mientas preparaba una ofrenda, Eneas entra al infierno. Después de
encontrar al barquero Caronte, al primero que encuentran es a
Palinuro quien les pide que entierren su cuerpo. Después de
encontrar la cueva de Cerbero, Eneas ve a Dido a quien pide perdón
pero no recibe una respuesta. Ven también el alma de otros guerreros
como la de Deífobo. Aparece entonces una bifuración en la que
aparecen el Tártaro (morada de los culpables) y los Campos Elíseos
(de los bienhechores). En los Campos Elíseos Eneas encuentra a su
padre Anquises, quien le cuenta cómo las almas buenas vuelven a la
Tierra después de mil años de estar en el inframundo, pero hacen su
regreso sin memoria. Además predice el linaje de Eneas y las
batallas que tendrá para obtener la victoria. Al final del canto,
Eneas sale por la puerta del sueño y se reúne con sus compañeros.
Canto
7: En este canto se inician
las batallas por la tierra de Italia. Es a partir de aquí que el
modelo a seguir es Ilíada.
Después de pernoctar en el
bosque y ante la insatisfacción con la comida, Eneas envía a cien
emisarios a hablar con el rey Latino. Latino ve en Eneas el esposo de
su hija Lavinia la cual, estaba anunciado, se casaría con un
extranjero. Juno, para evitar esta unión, envía a la erinia Alecto
para que inyectara veneno en la esposa de Latino (Amata) y evitara el
matrimonio. Amata decide esconder a Lavinia mientras Alecto inyecta
veneno en Turno (antiguo prometido de Lavinia) para producir odio
hacia Eneas. Ocurre un incidente que desata el inicio de la guerra:
Iulo, guiado por Juno, caza a un ciervo que había domesticado la
hija de Tirreo. Esto produce las primeras víctimas y la inclusión
de varios guerreros al enfrentamiento.
Canto
8: En este canto se dan dos
acciones principales: la primera es la adición del pueblo de los
palanteos al lado troyano y el otro es la fabricación de la armadura
de Eneas. En la primera parte de este canto el río Tíber le
aconseja a Eneas la una alianza con el rey Evandro y con Palante.
Eneas y Acates llegan cuando están celebrando unos sacrificios a
Hércules, en donde descubren una descendencia en común lo que los
une en la guerra. En la segunda parte, Venus le pide a Vulcano que
ayude a los troyanos haciendo una armadura para Eneas. La armadura
está adornada con una serie de escenas de la historia romana, es una
de las écfrasis más importantes de la epopeya (p. ej: la loba).
Canto
9: Ante la ausencia de Eneas,
Juno apresura a Turno para que entre a la batalla. Mientras los
troyanos se esconden en una empalizada, Turno intenta incendiar las
naves troyanas, cosa que evita Cibeles al convertirlas en ninfas.
Aquí se inician las principalías de los héroes de lado y lado: la
primera es la de Niso y Euríalo. Su acción consiste en atravesar el
campamento Rútulo para encontrar a Eneas y avisarle de los problemas
de la guerra. Iulo les ofrece muchos premios por esta acción, así
que intentan atravesar el campamento enemigo dando muerte a muchos
enemigos. Volscente, quien se dirigía con trescientos jinetes a
Turno, se enfrenta a Euríalo (quien se ha quedado atrás) y a Niso
(quien regresa por su amigo). En la lucha mueren los tres héroes. Al
finalizar, las cabezas de los dos héroes troyanos son exhibidas. El
combate se acrecienta cuando Bitiaas y Pándaro abren las puertas
troyanas para provocar a los rútulos, cuando las pueden cerrar de
nuevo, Turno queda dentro de la ciudad. Después de matar un número
importante de troyanos y al verse rodeado, Turno se lanza al río
Tíber para ponerse a salvo.
Canto
10: El canto se inicia con
una asamblea de los dioses. En esta asamblea, se analiza la situación
en la cual se encuentra la guerra entre Latinos y Troyanos. Antes los
ruegos de Juno y de Venus por cada uno de los bandos, Júpiter decide
que mantendrá el equilibro entre los dos bandos, para que los
hombres sean artífices de su propia suerte. Al día siguiente, los
latinos siguen atacando el campamento troyano, mientras Eneas
desembarca en el río Tíber con etruscos y ligures. Se produce el
encuentro entre las dos facciones, la primera principalía es la de
Palante quien mata gran cantidad de rútulos; posteriormente Turno
mata a Palante y toma sus armas; ante esta acción Eneas, lleno de
ira, mata a una gran cantidad de rútulos. Juno, para evitar el
enfrentamiento entre Turno y Eneas, engaña a Turno tomando la forma
de Eneas, haciendo que el héroe rútulo se aleje de la batalla. Al
notar el engaño, Turno intenta volver, pero Juno se lo prohíbe.
Dada la ausencia de Turno, Mecenio lidera la batalla y lucha contra
Eneas; el troyano intenta matar a Mecenio pero su hijo Lauso lo ayuda
y es asesinado por Eneas. Cuando Mecenio se entera, regresa al
combate y muere a manos de Eneas.
Canto
11: La batalla continúa. En
este canto, Eneas envía el cuerpo de Palante a su padre quien, a
pesar del dolor que sufre, sigue apoyando a los troyanos. Se da una
tregua que solicitan los Latinos para poder enterrar a sus muertos;
entre los latinos hay una asamblea en la cual se anuncia que Diomedes
no los apoyará, y se propone terminar la guerra por medio de la paz.
Mientras Latino y Drances quieren terminar la guerra dando la mano de
Lavinia a Eneas, Turno promueve nuevas batallas. Aparece la
principalía de Camila, reina de los Volscos quien, con sus amazonas
causa muchas muertes entre los troyanos. Finalmente Camila cae muerta
por una flecha de Arrunte, a su vez Arrunte cae muerto por la ninfa
Opis quien dirigida por Diana venga la muerte de Camila. Cuando los
dos héroes principales, Eneas y Turno, están por enfrentase, cae la
noche y la batalla se pospone.
Canto
12: El último canto se
inicia con un combate singular entre Eneas y Turno. Al ver esto Juno
envía a Iuturna (hermana de Turno) para que rompan el pacto del
combate singular. Después de una serie de desavenencias entre los
bandos, una flecha hiere a ¿Eneas?, los pactos se rompen y se
reinicia la batalla. Venus cura la herida de Eneas, quien rápidamente
busca a Turno para reiniciar la batalla. Mientras Eneas busca a
Turno, Iuturna lo aleja del combate, razón por la cual Eneas se
enfurece y decide atacar a Laurante. Buscando a Turno Eneas se dirige
a la ciudad, al verlo Amanta (la madre de Turno) piensa que su hijo
está muerto y decide suicidarse. Al enterarse de la muerte de su
madre, Turno se dirige al encuentro con Eneas y el combate se inicia.
Después de que Turno recobra su espada (hecha por Vulcano) el
combate entre los dos héroes se reanuda. Reaparecen los dioses,
Júpiter obliga a Juno a no participar más en la batalla, a lo que
la diosa accede siempre y cuando se borre al final de la batalla, el
nombre de los troyanos. En la batalla entre los dos héroes, Eneas
hiere a Turno quien, ya vencido, le pide a Eneas que le perdone la
vida y se quede con Lavinia. Eneas duda en matar a Turno, pero al ver
que tiene la armadura de Palante, decide clavarle su espada.
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